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人气:829-发表时间:2021-6-14【

宋嫂鱼羹对很多人来说都不陌生,只是做起来相当费工夫。作为一道羹点,熬汤这件事必不可少,所以请不要偷懒。

把曹丕叫来,训斥一番,说:曹洪在你爸爸的时候,建有大功,没有他,我们哪有今天!又把郭后叫来,说:今天曹洪死,明天我就把你废掉!郭后只有哭着苦劝,曹洪才能保住性命。我们读到这里,不妨闭上书本,想一想:钟繇等人的心中,曹丕是怎样一个皇帝?钟繇等人之间的私下谈话,说到曹丕,会是一种怎样的表情?这些事情,史书上不会加以记载,但我们读者只要稍想一想,答案不难浮现。

这一段见于《三国志·杨俊传》,裴松之注补上了王象的事,也值得一读。王象是杨俊所提拔的,与荀纬等都是太子曹丕的僚属。曹丕登基,王象受命编《皇览》,数年编成,共有四十余部,八百多万字。王象个性温和,文辞幽雅,很受到京师人们的敬重。他随曹丕南征,听到杨俊被收,文帝还问:汉明帝杀过多少地方官?王象就知道杨俊凶多吉少,立刻跑去见文帝,叩头不已,血流满面,哀求不要处死杨俊。曹丕不答话,转身就走。王象上前捉住文帝的衣服,曹丕回头对王象说:我知道你与杨俊的关系,今天我听你的,就没有我;你宁可没有我,还是没有杨俊?

许多大臣,像是钟繇、华歆、陈群、辛毗、高柔和卫臻等纷纷替鲍勋说话,甚至提及鲍勋的父亲鲍信有功于曹操,希望不要重判,曹丕不许。结果是曹丕把负责刑律、不肯执行诏令的高柔约到台阁,派人直接到狱中将鲍勋处死。还有一件事,也是起因于曹丕在太子的时候。曹丕曾向很富有但十分吝啬的骠骑将军曹洪借绢一百匹,曹洪借给他的绢质量不好,他很生气。后来以曹洪的宾客犯法为理由,把曹洪捉到监狱,还要判他死刑。大臣力救,曹丕不理。这时,曹丕的母亲卞太后生气了,

这背后有很多的道理可以讲。英国有一个人类学家叫杰克?古迪,他讲人们对自己身边的东西,对自己熟悉的东西认为是“土”的,对远距离的东西认为是高档的,这是一种心态。另外一种是跟我们现代人对卫生、健康的概念有关。所以我们看到现在社会的很多转变,日常生活背后的很多细节都包含一些人类社会,向现代转变的思考。

刘志伟:接着郑老师的话题。我们大家都知道,自从有马克思主义以来,我们都强调要从“人”的生活出发,从“人”的活动出发,就这一点来说,可能我们说的马克思主义跟大家学的还是不一样。“经济基础决定上层建筑”,这不是马克思的话;历史的第一个前提是肉体的存在,这是马克思主义。所以自从有马克思以来,大家都主张要回到人的行为去了解历史。那么从五四以后,中国的知识分子也越来越多走向民间,到民间去了解中国,了解中国文化,这是新文化运动的产物。到了晚近,我们都知道要眼光向下,要知道普通人的生活,普通人的生活历史。但是我们现在看到的各种各样的历史书,大量的还是由《二十四史》和《资治通鉴》留下来的历史传统,就是由一个国家作为历史的主体,和主持国家的这些皇帝、大臣们,或者是士大夫们,他们讲的以政治生活、经济生活为重心的历史。当我们强调普通人的历史,强调日常生活的历史的时候,确实也出了很多关于社会生活、风花雪月,包括一些风俗习惯的历史。这两种历史之间,我们的追求是怎么样把它打通。

世界杯,是救赎的时刻,也是让媒体闭嘴的良机。1986年的墨西哥,阿根廷小组赛两胜一平顺利突围,八分之一决赛又淘汰了老对手乌拉圭。不是冤家不聚头,四分之一决赛,他们遭遇了仇敌英格兰。马拉多纳曾经坦言:“赛前采访我们都说足球和政治无关,那是谎言,我们满脑子想的都是马岛战争。”孰料,剑拔弩张之时,英国报纸玩起了盘外招。1978年阿根廷世界杯的一桩悬案被重新提起,在那一年的第二轮分组赛末轮,背水一战的阿根廷必须净胜秘鲁4球以上,才能力压劲敌巴西跻身决赛。最终阿根廷斩获一场6:0的大胜,但两队实力差距并没有如此悬殊。英国人质疑,阿根廷独裁者魏地拉将军为了在足球场上出尽风头,以军火和粮食贸易收买了秘鲁人,也玷污了神圣的绿茵精神。这种猜测时至今日也未被证实,但那时却让阿根廷一夜之间成为众矢之的。

苏东坡对绘画的贡献并不仅仅局限于创作,他还有卓越的理论建树。在古代画家中,他最推崇王维,评王维特别拈出“诗中有画”“画中有诗”,这令此后画家的创造画境有了取之不尽、用之不竭的源泉,也成了后世画论的重要原则。苏东坡绘画思想的核心荟萃在几句诗里—“论画以形似,见与儿童邻;赋诗必此诗,定非知诗人;诗画本一律,天工与清新”。这几句诗反复被人称引,因为以形写神,重象外之意,贵天然、反雕琢不仅是他个人的体悟,也概括了中国画的精神,还左右着中国画的发展。

日占时期,妇女运动有所发展。二十世纪二十年代,工业革命在日本迅速发展,大量纺织公司迁移到朝鲜半岛,使纺织工业蓬勃起来。纺织业的发展需要廉价劳动力,特别是廉价女性劳动力。所以,大量女性从农村转移到工业所在地。于是,为工厂女性争取权益的妇女团体开始形成,并且通过组织频繁的罢工来对抗殖民地工人所受的压迫,包括反对当时女工的低薪、恶劣的工作环境等,甚至对抗当时男性工厂管理者对女工人的性骚扰。

阿根廷告别军政府时代,马拉多纳也告别祖国,他期盼在欧洲享受纯粹的足球,却逃不过媒体的围追堵截。彼时,足球早已不再是工人阶级自娱自乐的粗野运动,而是举世瞩目的新风潮。记者们蜂拥而至,他们不会放过任何能够引起轰动的明星轶事。马拉多纳从未想过,向自己轰出犀利一炮的是偶像贝利,昔日球王似乎感受到了某种威胁,对进步神速的后辈漠然批评道:“我的怀疑之处主要在于,马拉多纳是否足以伟大到成为一位有资格受到世界足球观众尊敬的人物。”这句点评,对于折戟西班牙的阿根廷人来说尤为刺耳,也导致了两代球王的长期不睦。

在所有的运动中,步行是最为方便且可负担的。肥胖平均能让寿命减少3年。过去,肥胖往往是典型的高收入国家的问题,而现在却存在于大多数的国家。有研究表示,每周有3天能走上3公里,每三周就能减1公斤。而根据伦敦交通管理部门的研究,一个人每多走一公里,肥胖的概率就下降4.8%。

然而,这个判断必然带来更深的疑惑:如果政治学的核心议题是秩序的基础与公共生活的最高形式,那么为何政治理论古今之争的焦点不在人性与政体,却在经济;不在理解政治的方式,却在某一特定的人类生活领域?为何在现代政治中,经济与商业具有如此核心的地位,足以定义自身的边界与形态;古人却要将其排除在政治视域之外?或者说,洪特极力修正霍布斯(甚至马基雅维里)在政治学说史上的地位,赋予休谟、斯密以开创性意义,我们应当如何理解他的这一努力?

在很大程度上,洪特将《国富论》第三卷的历史叙事视为斯密对《论公共自由》的注解,并将商业社会与商业共和国的兴起理解为:商业从野蛮人统治和封建暴政下突围,逐渐获得自由立法力量的进程。重商主义时代的来临、“贸易之忌”的出现正是这一连续进程的结果。商业不仅塑造了国内的民情与社会结构,也重塑了国际政治体系。“在大型领土国与专业商业政治体之间的劳动分工,从十六世纪晚期开始就被扰乱了。在所谓的‘重商主义’时代,在节节攀升的军费开支压力下,欧洲的主要领土国开始投入到经济权力的竞逐中,努力通过对外贸易产生的盈余来获得霸权优势。一种新型的国际体制应运而生,取代了领土国与体量小但专业化的商业政治体(大部分是商业共和国与城市国家)之间亲密而互补的关系。在这种新型体制中,领土国凭其自身的努力就已成为国际商业主体……用大卫·休谟的一句名言来概括,在十七世纪,商业首次便成为‘国际事务’。”(349页)

这的确是与俄罗斯世界杯相伴的新生事物,球员的表达与呈现不再是冗长的人物传记,不再是与记者的一问一答,而是自己拿起麦克风,讲出自己的故事。相信任何一个故事,都能成为一部励志的电影剧本。

相较德国,罪案小说这一门类在中国发展的时间还不长。但是,在德国书店里、在罪案推理小说书架前的闲逛还是给出了一点小小的启示。出版社在思考这样的问题:谁来看这本书?(有家乡情结的人、旅行者)在什么时候看这本书?(前往度假地的航班和火车上)尤其是在作品层出的热门类别,读者们更需要一点“提示”:我是不是这本书的目标读者呢?家里还有好几本书没读,新买的这本该在什么时候读呢?另外,与其它媒体的联动,还有读者群体、民间协会以及书业各个环节的参与者,他们自发地围绕这一门类展开的讨论、组织的活动是托起这座金字塔的基底。

“神蓝”是个传奇人物,媒体对他的报道令人难以察觉他的真实面孔。不过,从卡与“神蓝”的直接对话中,从“神蓝”组织卡尔斯各派力量向西方媒体发表宣言借以讨伐国内军事政变的行动中,从伊珮珂对“神蓝”的评价中来看,他至少有着的传统文化情怀与比较纯正的宗教情感,而并非媒体所一贯宣扬的那样是一个宗教狂热分子。他向卡追溯出自菲尔德夫西的《列王记》的故事,它至少流传一千年,从大布里士到伊斯坦布尔,从波斯尼亚到特拉布松,不计其数的人知道这个故事,并由此理解各自生活的意义,然而现在却被人遗忘了,在伊斯坦布尔的书店里也找不到《列王记》了。尽管,“神蓝”向卡强调,他讲这个故事并不是要暗示自己与这个故事的关联,但是,当“神蓝”说“对父亲的爱引来杀身之祸,而杀死自己的正是自己的父亲”时,无论如何也是不能否认他所描述的正是自己与自己的民族/宗教/文化/国家之间的微妙而紧张的关系。结果,他正是被自己国家的一群警察和士兵打死了。

说到影响,米芾的画论不容忽视。他虽才气纵横,但性偏执,好大言,党同伐异,绝不含糊;其言辞之激烈、痛快,乃至尖刻,不让今日急欲开宗立派的批评大师。这也难怪,那时文人画大旗方张,不振聋发聩,矫枉过正,成事也难。或许若世无米芾,文人画也没有那般声势。因此,他持论偏激,对古今画家颇少许可又情有可原。米芾于山水议论最多,尤其令他心仪的是五代时的南唐画家董源。他评董画为“近世神品,格高无与比也”。具体分析是“峰峦出没,云雾显晦,不装巧趣,皆得天真;岚色郁苍,枝干劲挺,咸有生意;溪桥渔浦,洲渚掩映,一片江南也”。这也恰是“米氏云山”的渊源。

经济的高速发展让“韩国女性团体协议会”更加支持朴正熙政权,除了因为它的官方性质以外,它的主要成员是来自商界和法律等行业的专业人士,在经济发展中获益最大。韩国女性团体协议会采用“女性发展”(Women in Development)的策略,参与关于女性权益的政策。但这些政策很少关注女工阶层的实际状况,这是后来妇女运动团体认定其为保守团体的一个理由。另外,韩国女性团体协议会十分支持带来经济高速发展的朴正熙政权,并且继续支持其后更为专制的全斗焕政权。这种对军政府威权统治的拥护,也是后来妇女运动和学界认定“韩国女性团体协议会”为保守官方团体的关键理由。

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