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人气:528-发表时间:2021-6-14【

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新清史议题庞杂,新清史学派还没来得及具体解答为何清朝统治者对西南中南非汉族地区和人口采取的制度和方法与满蒙藏疆差异巨大,甚至直接进行汉化。但是我们却由此得到一个意外的启示:西南中南地区的非汉族人口自清朝以来参与中国的政治结构必然需要解决或者应对多重身份的问题。这与西藏宗教领袖或者蒙古王公参与清朝、民国的政治活动有一定的差别,因为级别较高的西藏宗教领袖和蒙古王公,与清朝皇室及理藩院、民国蒙藏委员会是直接对接的关系,他们不需要综合使用复合的身份,国民身份或某省居民身份对他们来说并不重要。本书第一个议题即是“身份”。

在凉山,“改土归流”造成土司的急剧衰落,黑彝(诺合)势力成为凉山彝族社区的主导统治阶层。直至解放前,事实上凉山大部分地区是由大小不一的黑彝宗族势力统治,少数土司都被排挤在凉山边缘地带。这些黑彝宗族势力既没有中央政权的封号,也不对官府负有贡赋义务。然而,这些黑彝仍然认可土司这一阶层在身份上的权威性,与土司结为姻亲是黑彝感到荣光的事件。这背后与土司从中央王朝拿到过的背书有相当的关系。特别是所谓“掌印土司”,即有中央封号并取得印信的土司,不论其势力如何衰落,在一般黑彝白彝民众心中依然是高贵的存在。

在我们能追溯的历史与能触及的未来这一维度上,大小不一的族群一直存在,同时,并不是每个族群都有条件或有意愿建立现代国家结构。换言之,多族裔同属一个国家是普遍和长期的现象。具体到幅员辽阔族裔众多且国际定位不断变化的中国,如何科学地协调族群之间的关系和政治表达,将是长期和艰深的课题。从水西的则溪制度,到民国的“夷苗民族”呼声,再到现时的民族区域自治政策,我们今人当有所启示。

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俱乐部冬训期间,由于被限制出境,张修维不能和球队一起去海外训练,只能独自在国内训练。

陈雪燃谱写的那首恢弘的英文片头曲《We Won't be Falling》一开场,气势就甩开了一票口水小清新主题曲。

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当我开始阅读,我发现车厢周围跟我一样的人不止一个。每当看到他们,我知道,在循规蹈矩的上下班日常中,他们给自己营造了一个平行世界——就如豆瓣网友“脏兮兮早就”所说,“阅读是一座随身携带的避难所”。地铁再拥挤,地铁上的读书人都能找到自己的精神角落。于是我举起手机,拍下了一个又一个平凡又动人的阅读瞬间。

从1948年至1994年,南非始终处在种族隔离制度的阴影下。直到1994年曼德拉领导的非洲人国民大会获胜,他成为南非首位民选黑人总统之后,种族隔离制度才终于退出了历史舞台。为了纪念这段长达50年的艰苦斗争,南非建立了种族隔离博物馆,让人们得以清楚地了解这段历史,以及曼德拉为了自由与平等所作出的卓绝贡献。

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